-
念佛法门”，持佛名号，念阿弥陀佛圣号，这念阿弥陀佛的“阿”字，规定大家一定要念ㄚ的音，不能念ㄜ的音，念ㄚ的音才能往生西方极乐世界，念ㄜ的音是去不了的。这样的执著、强调某字一定要发什么音，这就是不明白“...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
-
设计了祈祷室与往生大体净身处理室。在工厂方面，为了让大爱村居民能在此安居乐业，多位企业家已规划在大爱村周围建厂，以提供就业机会。 老人院设有三十个床位、一个大联谊厅，以及专责照顾的护士房；四人一房，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201170803.html
-
，意即「周遍充足，无所缺减」，与「具足」之意相通。22「圆净」和「圆满」意思也相近，但是还有前业清静的意味。佛教的时间观定义修行的过程是累世积累的因果，而其终点包括往生「相貌具足、形色圆满、庄严具足」...是佛教解脱论的一大辩诤，其关键在于净土无女身等不等于女人不能往生净土。原则上，佛教将女身等同于情欲，那么厌离女身将是不分男女的觉悟，因为佛教脱离轮回的根本修行即在离弃情欲。但是女人和女身的关系，必须...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
-
由你任选一向往佛国土，专注祈求，至心虔敬，心勿散乱立刻往生该佛国土。再者，如果不能如愿，而喜欢入胎，或有可能需要入胎的话，有选择不净轮回胎门的教授。这如同前面，应该选择洲（大陆），且以你的神通力，应当...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
-
日僧众均见五色香云，由其僧房冉然而 升，足证其往生净土矣，时在宋元嘉十三年(公元436年)， 春秋八十有五。其著作计有﹕ 〈喻疑〉(收录于〈出三藏记集〉卷第五，《大正》卷五五) 《净名经集解...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
-
晚年却一改素志，期冀往生西方。这些转变都足以说明，西方净土信仰在唐代日趋流行，已取代弥勒在我国早期净土信仰的优越地位。 虽然隋唐时（581-907），西方净土信仰盛行，不过，弥勒净土并没有完全被人们...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html
-
《吉祥遍至口和本续》、《吉祥遍至口和本续之解生喜解疏》、《吉祥遍至口和本续要文》和《吉祥遍至口和本续之广义文》等经典。[21] 除上述僧人外，还有译定《密咒圆因往生 集》的兰山崇法禅师金刚幢，集传了...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
-
临命终时十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。[40] 《守护国界主陀罗尼经》为唐代罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利合译，此陀罗尼经表示诸国土有人诵此总持，则 「国无饥馑人民安乐，国主无病无复怨敌，...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html
-
北上，次年至五台山，弘念佛往生法门，建竹林寺 为念佛三昧道场，后赴长安住敬业寺净土院，继续传布五会念佛法，在当时影响很大。唐代 宗感其劝化之盛，遂迎入禁中，教宫人念佛，并尊为国师，世称为五会法师。遗著...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093671361.html
-
阙公则于晋武帝（265-290）时，往生西方安乐世界，为东土见于文献最早发愿生西者。东晋名僧支道林，曾为绘像制赞。据印光法师考证，远公结社为太元十五年（390），乃在此百年之后。飞锡《念佛宝王三昧论》误引...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404371677.html